viernes, 25 de diciembre de 2015

Feliz Navidad

FELIZ NAVIDAD 
Excepto a los podemitas, comunistas y socialistas españoles que pueden sentirse ofendidos.
Ya se sabe que no desean la paz salvo la de los cementerios y que son felices golpeando a los que suponen no se van a defender, ¿verdad pablete que eres feliz cuando con tu jauría golpeabas a todos los que pasaban por ahí?, lógicamente cuando iban solos y tu acompañado. Los de la revolución pendiente al estilo franquista. Hediondez del suelo patrio. Ya sabemos que estamos gobernados por los peores.
Lo dicho FELIZ NAVIDAD a todos menos a la idiocia izquierda española.

sábado, 19 de diciembre de 2015

Hoy, jornada de reflexión y el Sr Espada

Hoy es jornada de reflexión y no podemos ver encuestas ni publicarlas, ni ná de ná.
Quizás éste sea el motivo por el que el Alcalde de Sevilla, el muy socialista Espada y los del os Jodemos han disminuido la flota de autobuses en la ciudad. Ayer viernes iban todos abarrotados, no cabía ni un alma. A pesar de ello, por lo altavoces venga a repetir "Pasen al fondo; en el fondo hay sitio".
Supongo que las mamás con carrito estarían con un cabreo de espanto; porque caber no cabía nadie y menos un carrito de bebé.
A los minusválidos que les den pensaría el muy.... socialista Espada, eso sí siempre en nombre del progreso y lo sosiá.
Mucho cuento con lo sosía y con los apoyos de "progreso" de Podemos y del Marín de Ciudadans pero lo cierto es que hay menos autobuses municipales para la ciudadanía.
Mucho hablar de los recortes de la derechona y ellos son los que recortan autobuses, llevan a los sevillanos y forateros como ganao de la peor especies y, eso sí, cobrando como si fueses en taxias
LADRONES, SON UNOS LADRONES 
¿qué os parece Pepe López,?
Tengo opinión muy parecida.


domingo, 15 de noviembre de 2015

Europa se suicida. (The forced collective suicide of European nations)

Este vídeo ha sido censurado de youtube, he tenido que recurrir a la Madre Rusia de Putin para ver la auténtica realidad que está sobrecogiéndonos a todos. Por favor, dad la máxima difusión a lo que los líderes europeos nos quieren someter. Pido disculpas por no poder quitar el "spot" publicitario para aprender ruso.

 


sábado, 7 de noviembre de 2015

Ley de Henry y el tinto con sifón. Henry's Law. Red wine with soda

Todos sabemos que los gases se disuelven en mayor o menor extensión en los líquidos dependiendo su solubilidad de la naturaleza del gas y del líquido, de la temperatura y de la presión. En general, la solubilidad de un gas disminuye al aumentar la temperatura y es directamente proporcional a la presión del gas sobre el líquido. Esta relación entre la presión y la solubilidad de un gas se conoce como Ley de Henry, químico inglés de Manchester que estableció en 1803 la relación entre la solubilidad de un gas y su presión.

Las bebidas carbónicas constituyen ejemplos habituales de la ley de Henry. En el caso del sifón que le añadimos al Martini o al vino tinto, observamos que al apretar la palanca que actúa sobre el mecanismo de cierre del recipiente la disolución carbónica sale debido a la presión del gas sobre el líquido. Si la concentración gaseosa de éste no se modificase, la presión del gas, debido a la ley de Boyle-Mariotte, sería muy pronto igual a la atmosférica y al bajar en este momento la palanca el líquido no saldría. Pero cuando el líquido sale y la presión del gas disminuye por aumentar su volumen, se altera el equilibrio gas-disolución y para restablecerse ha de desprenderse gas del líquido en el que disminuye algo su concentración y aumentando hasta el valor conveniente la presión gaseosa; es fácil observar después de la salida de algo de disolución carbónica, el ascenso de burbujas gaseosas en el seno del líquido. 

Al abrir una botella de gaseosa o de champagne se observa el desprendimiento muchas veces tumultuoso de gas carbónico pero como las disoluciones gaseosas adquieren fácilmente la condición de sobresaturación es preciso en general agitar el líquido para favorecer el desprendimiento del dióxido de carbono 
Everyone knows that the gases dissolve to a greater or lesser extent depending on their solubility liquid nature of the gas and liquid, temperature and pressure. In general, the solubility of a gas decreases with increasing temperature and is directly proportional to the gas pressure above the liquid. This relationship between pressure and the solubility of a gas is known as Henry's Law, English chemist Manchester in 1803 which established the relationship between the solubility of a gas and its pressure.
Carbonated beverages are typical examples of the law of Henry. If we add siphon Martini or red wine, we note that by pressing the lever mechanism acting on the container closure carbonic solution exits due to the gas pressure above the liquid. If the concentration of this gas is unchanged, the gas pressure due to Boyle's Law, would soon be equal to atmospheric and lower the lever liquid would not at this time.
But when the liquid flows and the gas pressure decreases to increase their volume, the gas-dissolving balance is altered and has to be reset to discard the liquid gas in which the concentration decreases somewhat and increasing to the appropriate gas pressure value; It is easy to see after the departure of some carbonated solution, the rise of gas bubbles within the liquid.
When opening a bottle of champagne or gas evolution is observed many times tumultuous carbon dioxide as gaseous solutions but easily acquire the condition of supersaturation is generally necessary to stir the liquid in order to favor the evolution of carbon dioxide


jueves, 22 de octubre de 2015

Historia del cálculo de la velocidad de la luz. History of calculating the speed of light.

Hoy me he levantado escaso de tiempo, tendré que desplazarme más rápido que la luz para hacer toda la faena pendiente, pero ¿cuál es su velocidad?
Römer fue el primero en estimar la velocidad de la luz en 1675 mediante la observación de los eclipses del primer satélite de Júpiter (Io) y más tarde Bradley (1728) la estimó de manera diferente mediante la observación de las aberraciones de estrellas fijas.
Fizeau (1849) fue el primero en realizar mediciones de la velocidad de la luz a partir de fuentes terrestres. Es necesario emplear un modulador que marca una porción del rayo, y con esta finalidad Fizeau utilizó un volante giratorio. Métodos posteriores utilizaron espejos rotatorios u obturadores electrónicos. Wheastone (1834) propuso el método del espejo giratorio que fue utilizado por Foucault en 1860. Michaelson dio un valor medio de 299.796 km/sg basado en unas 200 mediciones. Karolus y Mittelstaedt (1928), Anderson (1937) y Hüttel (1940) emplearon un método de obturación óptica utilizando una célula Kerr.
Los valores de c obtenidos mediante estas mediciones son un argumento excelente con los encontrados por métodos indirectos, como las determinaciones del índice de una carga eléctrica medida en unidades electrostáticas y electromagnéticas; por ejemplo, Rosa y Dorsey (1907) encontraron un valor de c con estos métodos de 299,784 km/sg. Mercier (1923), midiendo la velocidad de ondas electromagnéticas en alambres, dio a c un valor de 299,782 Km/sg. El valor acordado en la 15 Conferencia General de Pesos y Medidas es de 299,792´458 km/sg. Finalmente decir que aunque parezca velocísima, más aún lo son nuestros políticos subiendo los impuestos, especialmente el alcalde socialista de Sevilla, Sr. Espadas,

Today I woke up short of time, I have to move faster than light to make all outstanding job, but what is its speed?
Römer was the first to estimate the speed of light in 1675 by observing the eclipses of the first satellite of Jupiter (Io) and later Bradley (1728) the estimated differently by observing the aberrations of fixed stars.
Fizeau (1849) was the first measurements of the speed of light from terrestrial sources. It is necessary to use a modulator that makes a lot of lightning, and to this end Fizeau used a rotating wheel. Subsequent methods use rotating mirrors or electronic shutters. Wheatstone (1834) proposed the method of the rotating mirror was used by Foucault in 1860.
Michaelson gave an average value of 299,796 km / s based on 200 measurements. Karolus and Mittelstaedt (1928), Anderson (1937) and Hüttel (1940) used a method of optical shutter using a Kerr cell.
C values obtained from these measurements are an excellent argument with those found by indirect methods, such as index determinations as an electric charge in electrostatic and electromagnetic units;
for example, Rosa and Dorsey (1907) found a value of c with these methods of 299.784 km / sec. Mercier (1923), measuring the speed of electromagnetic waves in wires, ac gave a value of 299.782 Km / sec.
The agreed value at the 15th General Conference of Weights and Measures is 299,792'458 km / sec.
Finally say that although it seems super fast, even our politicians are raising taxes, especially the socialist mayor of Seville, Mr. Swords
Ahora un vídeo explicativo de nuestros políticos:


jueves, 1 de octubre de 2015

Ojo teórico de Ivanoff

Busqué en imágenes el ojo teórico de Ivanoff, y no lo encontré. Por lo tanto, lo pongo a disposición de todos ustedes
¡Ea! pues ya lo teneis, No necesita explicación y no lo hago.

Así qué

domingo, 13 de septiembre de 2015

La crisis del "pacifismo" cristiano ante los llamados "refugiados" musulmanes

Hoy, como suelo hacer bastantes domingos, me he reunido con mi familia para desayunar en una cafetería céntrica de Sevilla. Después suelo acompañar a mi madre a misa en una iglesia cercana.
Tenía un cierto interés en ver como la diócesis trataba el tema de la invasión islámica que sufre Europa. Por desgracia no me defraudó. Aprovechando el evangelio de hoy, toda la colecta iría dirigida a los "refugiados" exhortándonos a dárselo todo, incluso que negáramos nuestras obligaciones, de mantener a nuestras familias, con el ejemplo del que tiene los bolsillos llenos y le dice al que le pide "Dios te ampare" en vez de socorrerlo.
Ya que somos Asamblea, reflexiono y escribo públicamente.
Esta misma diócesis fue la que NO estuvo cuando protestamos públicamente en la Plaza Nueva contra el aborto y ahora nos pide para aquellos que le cortan el cuello a los cristianos o que colaboran permitiéndolo.
Todos hemos visto vídeos y reportajes televisivos donde estos "pobrecitos pacíficos" arrojaron al mar a cristianos, (los mismos que permitieron el vil asesinato de cristianos por el mero hecho de serlo en sus países) rechazan los alimentos que se les ofrece porque vienen en cajas con una cruz, etc. Yo he presenciado en TV como uno de estas personas, buenísimas, al llegar a tierra exclama al-lahu-ákbar, nada de gracias o cualquier forma de cortesía, no, nada de eso, sino que me ofende en mi propia casa.
Por otro lado, parece que la diócesis de Sevilla pretende que olvidemos a los teólogos de la escuela de Salamanca respecto a la "guerra justa", como modo de defensa ante la invasión musulmana, (98% varones en edad militar) y al mismo tiempo a un padre de la Iglesia como es San Agustín y que dijo estas palabras: "si la religión cristiana prohibiera totalmente las guerras se les hubiese ordenado dejar las armas". 
Una cosa es que la Iglesia sea pacífica y otra es que se convierta en "pacifista". Las dos cosas pueden ser parecidas pero no son lo mismo y hay unas diferencias claras.
Mientras que el hombre pacífico es una persona que no usa la violencia y no fomenta conflictos, el pacifismo es un movimiento político que fomenta conflictos y muy a menudo la discordia llegando, paradójicamente, a la guerra como manera de frenar a los que quieren defenderse. 
La pregunta es ¿de qué lado está el Papa Francisco?, dado que el obispo de Hungría calificaba la crisis de los refugiados como una auténtica invasión, y el de Mosul ya nos advertía, son las voces discordantes con las posturas de "pacifismo" de la alta curia romana y del Arzobispado de Sevilla. 
No, NO quiero darle la razón a E. Canetti y considerar al cristianismo como una "masa de fuga".
En el próximo comentaré lo que me dicen los teólogos españoles de la escuela de Salamanca.

Os dejo con esta milonga del niño de la huerta.

miércoles, 2 de septiembre de 2015

AGUSTÍN DE ROJAS Y EL IDIOMA ESPAÑOL

En todos los idiomas evolucionados es frecuente el "jugar" con las palabras y el español no es la excepción, es más, es considerado como el idioma más evolucionado a este respecto.
Es el caso de lo atribuido a Dª Isabel cuando acompañaba a su marido Dª, Fernando en una campaña de la que no estaba convencida. Así nos lo cuenta Agustín de Rojas en su obra la pícara Justina (1605).

La prudentísima reina doña Isabel, prez y honor de los dos reinos, queriendo persuadir al rey don Fernando que cierta derrota y jornada que intentaba era tan en contra su gusto cuan contra el buen acierto, volvió los ojos a unas malvas que estaban en el camino, y mirándolas, le dijo: "Señor, si el camino donde están malvas, y no otra cosa, nos hubiera de hablar en esta ocasión a vos y a mí, ¿de qué tratara?  Respondió el rey: "Vos lo diréis, señora".  Entonces dijo la reina: "Claro es que el camino donde solas las malvas sirvieran de lengua no supieran en esta ocasión deciros a mí ni a vos otra cosa sino mal vas". Volvió la rienda el prudentísimo monarca, y sonriéndose, dijo a su Isabela: "No entendí que las malvas sabían hablar tan a propósito y tan bien". La reina, echando el sello a su prudentísimo discurso dijo: "No es espantéis, señor, de que las malvas hablen porque los yerros de los reyes, como son personas tan públicas y comunes, por secretos que sean, las piedras los murmuran y las malvas lo pregonan".

A bad English translation would be:
In all languages evolved often the "play" with words and Spanish is no exception, it is more is considered the most advanced language in this regard. If it is attributable to Ms. Isabel when she accompanied her husband Ms Fernando in a campaign that was not convinced. So Augustin de Rojas tells us in his book "the mischievous Justina" (1605).
The most prudent Queen Isabella, prez and honor of the two kingdoms, trying to persuade the King Ferdinand that some day defeat and tried was so against her how success against good taste, she turned his eyes to some hollyhocks that were in the way, and looking at them, She said, "Lord, if the road where they are mauve, and nothing else, we would have to speak on this occasion to you and me, What treat? King said "You will say what, ma'am." Then the queen said: It is clear that the way in which you alone serve as language mallows not know this time to tell me or anything but you're wrong". etc.
Logically is lost in the translation game marked bold words, between a flower and a bad decision,

Os dejo con la gran Lola Flores:

lunes, 17 de agosto de 2015

EL CICLO DEL NITRÓGENO Y LOS ALTRAMUCES. Nitrogen cycle.

El nitrógeno es necesario para todos los seres vivos. Las plantas asimilan los compuestos de nitrógeno y lo transforman en proteínas, cuerpos orgánicos complejos que contienen carbono, oxígeno, hidrógeno y nitrógeno. Los animales herbívoros convierten las proteínas vegetales en proteínas animales. Los desperdicios de ambos reinos y la materia orgánica muerta son alterados por las bacterias; parte del nitrógeno queda en libertad y vuelve a la atmósfera, y el resto se convierte en amoniaco, nitritos y nitratos. Esta circulación del nitrógeno en la Naturaleza es lo que se conoce como ciclo del nitrógeno.

Aunque las plantas no pueden asimilar el nitrógeno libre de la atmósfera, algunas especies, principalmente del orden de las leguminosas (guisantes, habas, altramuces, alfalfa, etc.) tienen nódulos o tuberosidades en las raíces causados por ciertas bacterias (Bacterium radicícola), que parecen vivir como parásitos sobre las mismas. No obstante, las bacterias no son verdaderos parásitos, pues convierten el nitrógeno atmosférico libre en compuestos nitrogenados (nitritos) que a su vez son asimilados por la planta "huésped" en una "digestión" de las bacterias por el plasma de las células de ella. 

En un cultivo de altramuces se fijan durante el periodo de vegetación más de 200 kg de nitrógeno por hectárea. Estas bacterias se conocen como bacterias nitrificantes o fijadoras de nitrógeno.

Nitrogen is necessary for all living beings. Plants assimilate nitrogen compounds and convert it into proteins, complex organic bodies containing carbon, oxygen, hydrogen and nitrogen. Herbivorous animals convert plant proteins in animal proteins. Waste of both kingdoms and dead organic matter are altered by bacteria; of the nitrogen is released and returns to the atmosphere, and the rest is converted to ammonia, nitrites and nitrates. This flow of nitrogen in nature is what is known as the nitrogen cycle. Although plants can not assimilate free nitrogen from the atmosphere, some species, especially the order of the legumes (peas, lupine, alfalfa, etc.) have nodules on the roots or tubers caused by certain bacteria (Bacterium radicicola), who they seem to live as parasites on them. However, bacteria are not true parasites therefore become free atmospheric nitrogen into nitrogen compounds (nitrites)  which in turn they are assimilated by the plant "host" in a "digestion" of the bacteria by the plasma cells it.
In a culture of lupines are set during the vegetation period more than 200 kg of nitrogen per hectare. These bacteria are called nitrifying and nitrogen-fixing bacteria.

Os dejo con la copla, soltera pa toa la via.

lunes, 13 de julio de 2015

La intectualidad de la izquierda en España de vergüenza

Hace ya un mes que el sr Iglesias, presidente de un partido extremista de izquierda (con neonazis en sus filas como mantienen ciertas concejalas de este partido en Madrid) gobierna en bastantes lugares. Todas las propuestas y actuaciones realizadas hasta ahora parecen dictadas por lo que antes se denominaba como diarrea mental . Entre ellas está la de decapitar al andaluz D. Pedro Muñoz Seca, posiblemente porque ya se anticipó a sus proyectos en sus poemas.

Y si nó, ¿como es posible que escribiera estas cuartetas?:
Tengo un borrico canelo,
más sabio que un profesó,
con orejas de ministro
y ojos de gobernador.
Rebusna como si fuera
diputao ministerial,
y se come hasta el pesebre
como cualquier concejal.
Yo quisiera que a mi burro
lo sacaran diputao,
porque me han dicho que otros,
siendo burros, han llegao.

Y estoy de acuerdo con él en los siguiente:

Noche de lunita clara:
¡que güena noche de luna
para partirte la cara.  
En Sevilla los podemitas hicieron lo siguiente, primero se fueron al banco Santander para hacerse una foto, luego se largaron al ayuntamiento para dar la cuenta corriente donde les ingresen sus haberes (posiblemente en el Santander) y después a tomarse unas cervecitas y ¡a vivir! que combia er pueblo. De vergüenza.
Os dejo con estos cantes de piyayo
 

domingo, 28 de junio de 2015

one of the most beautiful flags

Estoy hasta el gorro de que los USA se metan en asuntos de mi país y, por ello, yo me meto en sus asuntos apoyando a los seguidores de esta Bandera
¡Ánimo! campeones y viva el Sur.

As for me, I'm sick of the USA from getting into affairs of my country and therefore I get into his affairs by supporting the followers of this Flag
Courage! Champions.

martes, 12 de mayo de 2015

El QUINTO de las Cabalgadas. Impuesto FRONTERIZO

Cuando escribo ésto, se aproximan unas nuevas elecciones donde todos los partidos políticos (PP. PSOE, C´S, Podemos, IU, etc, etc) excepto VOX proponen nuevas subidas fiscales, tasas, etc.

Aprovecho para que recuperen el antiguo quinto de cabalgadas, un impuesto fronterizo que puede ser muy útil con las actuales Autonomías que hace que tengamos una red de fronteras muy extensas y muy conveniente para el rapiñeo. Además tiene la ventaja de su origen musulmán con lo que tendrá un gran calor y aceptación por parte de la izquierda y de los "sosiá".Como acabo de comentar, en la época de la yahiliyya se acostumbraba remunerar al individuo que dirigía una expedición guerrera con una parte sustancial del botín conseguido, cuya práctica se va a apropiar el estado, fijándose su participación en un quinto que llega a alcanzar un alto tratamiento jurídico en época abbasí donde llegan a diferenciar fay y ganima (bienes inmuebles y muebles).
Visto el éxito estos impuestos pasaron a los otros reinos de la península ibérica con gran satisfación (supongo) de Poedmos, C´s. IU, Pseoe y PP (entre otros, excepto el ya mencionado)
Sánchez Albornoz piensa que fueron los mozárabes que llegaron al reino astúr en la segunda mitad del IX quienes lo institucionalizaron, mientras que Grassoti cree que ya debía estar institucionalizado en tiempos de Ordoño II donde también se diferenciaba entre fay y ganima como se puede rastrear hasta finales del XII. De todas formas se puede aceptar la existencia de otras tradiciones para el reparto del botín cuya pervivencia puede encontrarse, por ejemplo, en los fueros de Palenzuela (T. Muñoz y Romero. Colección de fueros municipales y cartas pueblas, Madrid, 1847). Y se encuentra generalizado a comienzos del XII como se comprueba en el Mio Cid.

En la época siguiente se convierte en un impuesto fronterizo y de regalía. Regalía porque en todos los fueros se reserva éste para el monarca (ahora será para lo "sosiá").
Además tiene la ventaja de poder repartirse entre los paniaguados de los partidos en proporción a sus resultados generales, a manera del encontrado en el tomo IV de las Cartas del los antiguos reinos de León y Castilla (Madrid, 1882) que nos puede servir de ejemplo pero con nuevos nombres:
147.540 maravedíes para cabalgadores.
74.000 para fortalezas.
50.000 para otras mercedes.
100.000 para el tesoro real.
24.000 para deudas
16.000 para albricias.

Recordar que si seguimos con lo mismo es muy probable que

jueves, 23 de abril de 2015

La Óptica en el periodo musulmán

Aunque existen muchos apologistas en Europa y América sobre la cultura musulmana representada en los califatos de Córdoba y Bagdad, lo cierto es que hay más propaganda que verdad. Es demostrable con varios ejemplos como éste en el campo de la Óptica.

Mientras que la explicación de Ptolomeo para la reflexión era correcta, su interpretación de la refracción no es tan certera.

Los rayos desde los ojos, OM y ON, se refractan en la superficie del agua y alcanzan el objeto a lo largo de las vías MA y NB. Ptolomeo conocía que los rayos de incidencia normal no se refractan, y llegó a la conclusión de que la imagen virtual A´B´ se localiza prolongando los rayos, OM y ON, hasta que alcancen las perpendiculares, AK y BL, a través de las cuales podían verse en el aire. Este diagrama se copió por muchos de los escolares posteriores como Al-Hazen, Grosseteste, Bacon y John de Peckham, y se mantuvo como la explicación habitual hasta que fue corregida por Isaav Barrow en 1674 (Lectiones opticae et geometricae, Londres, 1674).

Sin embargo, el sistema óptico del ojo no se entendía entre los griegos y romanos clásicos, en parte debido a su conocimiento primitivo de la refracción y parcialmente debido a los puntos de vista erróneos del proceso de la visión donde se admitía la hipótesis de Pitágoras sobre la emanación de la visión y que ya he comentado en volúmenes anteriores.

Los escritos del periodo árabe o musulmán sólo sirvió para mantener y llevar los conocimientos de los clásicos hasta el Renacimiento europeo. La mayoría de sus intelectuales sólo se ocuparon esencialmente de organizar y sistematizar los conocimientos clásicos y prácticamente no añadieron nada nuevo fundamental. Sin embargo pueden realizarse dos excepciones en el campo de la óptica. Al-Hazem (965-1043?), nacido en Basra y que vivió en El Cairo escribió El Libro de la óptica y De Luce; donde, familiarizado con el fenómeno de la reflexión, realizó experimentos con espejos planos, esférico y cilíndricos, además demostró que las leyes de Ptolomeo sólo era cierta para pequeños ángulos. Sin embargo, de mayor importancia fue su teoría sobre la naturaleza de la luz en desacuerdo con la teoría de la emanación, y adoptó la aristotélica de que los rayos viajaban hacia los ojos desde los objetos. Los otros fueron Avicena y Averroes (1126-98), también cordobés como Séneca, que propuso a la retina como el foto-receptor del ojo y que no se admitió hasta tiempos de Platter y Kepler.

Estas contribuciones no estimularon una revolución inmediata de la óptica oftálmica. Como los griegos los eruditos árabes conocían las leyes de la reflexión pero la escasez de sus conocimientos en dióptria les impidió realizar una explicación correcta del sistema refractivo del ojo. Por ejemplo, sus diagramas sólo tratan con rayos perpendiculares donde se comparaba al ojo con una cámara oscura, por aquella época un fenómeno bien conocido, donde no se producía refracción.

Os dejo con D. Antonio y este martinete cristiano


miércoles, 8 de abril de 2015

Epitafio en el cementerio de San Sebastian. Sevilla

Este cementerio se clausuró hace más de un siglo. No obstante, he encontrado este epitafio a un niño aplastado por un carro, transcrito por D. Antonio Machado (padre) en su Folk-lore andaluz (1882-83)

A los tres años de edá
Viltima de un carro fí
Dí a mi padre que sentí
En bispera de naviá
Y en tan contino pená
Mis padres no encuentra
En su pena alibio
Y yo en dia tan hermoso
Subí al portá dibino

El Ayntamiento con buen tino, estableció una especie de censura para evitar los abusos contra la gramática y también con otros motivos.

Por estas mismas fechas se podían escuchar diálogos como el siguiente:

- ¡Que despechugá estás, mujer!
- ¿Y eso qué le jase? cuantas menos hojas tiene un libro más pronto se encuentra el capítulo.

miércoles, 25 de marzo de 2015

GOLOSINAS Y CHUCHERIAS. PREGONES

He podido encontrar este antiguo pregón sevillano de los vendedores de chuches y golosinas a los chiquillos que espero que disfruteis:

Yorar, hijos, yorar
Que este cacho grande os consolará
¡ Á cuarto el cacho!
¡Á ochabo er cacho!
¡Mirar que cacho!
¡Baliente cacho!
¡Á ochabo!
Llebo arropía, zarzales
Suspiros, Lendarales
Afeñique, bulitones
Á cala durse melones
Por un cuarto un par de botas
Que me las guiyo pa Rota
Espeluchao y sin una mota

El vendedor de chuches, generalmente una persona mayor, que sabe muy bien que las golosinas son el resorte más poderoso de los chiquillos, y que el cariño a sus hijos, el resorte más poderoso de los padres comienza magistralmente con un
Llorad, niños, llorad

¿Quién se resiste el llanto de un niños? y continua:

Que este cacho grande os consolará

Lo que se consigue con poco dinero

Á cuarto el cacho
Á ochabo el cacho

No me dirán ustedes que este pregón no es genial.
Si no se realiza la venta se despide de manera actualizada como
Que me las llevo (para Rota)
sin hacer negocio ni dinero

Os dejo con estas sevillanas


domingo, 1 de marzo de 2015

Juan García. El loco Amaro

De este singular personaje sevillano se cuentan numerosas anécdotas y su vida mereció relatarse en un manustrito que se conserva en la Biblioteca Nacional.
De ellas os voy a relatar las siguientes:
En una de sus predicaciones narró lo siguiente: En la plaza de San Francisco ( plaza sevillana donde actualmente se encuentra el Ayuntamiento, pero que en el pasado estaba la Real Audiencia y otros edificios judiciales). Ofreció el demonio a Cristo en el monte que le haría dueño del Universo, como se despeñase (condenase) adorándole. Todo te lo daré, repetía, menos la Plaza de San Francisco, que es patrimonio mio de que no puedo despropiarme.
Oyendo a un hombre que decía: Dios me guarde el juicio, le dió una recia manotada en la boca, prorrumpiendo indignado. Ignorante, ciego, torpe, mira que no sabes lo que dices, Toma ejemplo en mí que ha veinte años que me la guarda, y aún no me lo ha devuelto.
Encontró cierta noche tarde y oscura a la ronda (policía), y al oir ¡quién va a la justicia?, respondió en alta voz, Dios Padre. Cercaronle los ministros, dándole no pocos golpes, a que repetía lo mismo, hasta que conocido, le dijo el que iba de cabo. Loco ¡porqué no dices quien eres?. Replicó enfurecido: Harto más loco tú, pues si diendo que soy Dios Padre me tratais así ¡que harías si dijera que era Juan García?.
El profesor D. Carlos Ros, publicó este manuscrito no hace mucho tiempo.
Os dejo con un fandando del Toronjo

jueves, 12 de febrero de 2015

ALCALOIDES DE LA ISOQUINOLEINA. EL OPIO

En el opio (que es una especie de latex desecado obtenido de las cápsulas terminales verdes de diversas adormideras) se encuentran muchos alcaloides que estructuralmente guardan relación con la isoquinolona. La morfina representa casi el 10% de la composición del opio y le siguen la codeina, la papaverina, narcotina y otros.
La variedad de adormidera de la que se extrae el opio procede en su origen del Ásia Menor, cuyos pueblos comenzaron a consumirlo al notar que al hacerlo cesaba todo dolor y se desvanecían todas las preocupaciones terrenas, y que, a dosis mayores, producía un estado de inconsciencia y de momentánea felicidad.La prohibición de Mahoma a sus fieles de beber vino influyó en que éstos se entregaran al opio, y las guerras religiosas subsiguientes, con la expansión del Islam, llevaron el uso del opio a todo el Oriente, India e islas Malayas. El opio se asoció al haxix, producto resinoso obtenido del cárcamo, y que por sumir al hombre en un éxtasis artificial fue utilizado por los fundadores de ciertas sectas religiosas, como la de los Hanshaschin, gentes del haxix, cuya existencia ha dejado recuerdo sangriento en la historia, al asaltar y destruir durante más de dos siglos a los cruzados y dando sentido a las palabras assassin, assassino y asesino, francesa, italiana y española.
El pueblo chino no conoció el opio hasta que sus ejércitos, cumpliendo órdenes de los Grandes Mongoles se dispusieron a la conquista de las tierras occidentales. Los Grandes Mongoles dirigieron las exportaciones del opio de Bengala, y sus riquezas y tesoros dan cuenta de los enormes beneficios que obtenían. La conquista de la Índia por los ingleses pasó el monopolio a la Compañía de las Indias Orientales que exportó el opio a China y todo el Oriente. Eran millones los fumadores habituales de opio y así se extendió el cultivo de adormidera que restó incluso tierras al cultivo del trigo. Pero el consumo del opio va destruyendo alma y cuerpo y por ello, en 1820, el gobierno chino prohibió la importación de opio a su país. Debido a esto, la Compañçia de las Indias Orientales organizó en gran escala el contrabando del opio dando lugar a múltiples incidentes que determinó en 1840 la guerra entre Inglaterra y China conocida como guerra del Opio. Al terminar dos años más tarde, la paz de Nankin abrió las puertas del gran imperio a las mercancias inglesas (ek opio entre ellas) quedando además los ingleses dueños de Hong-kong.
La convención de la Haya sobre el opio y los demás estupefaccientes, a la por fín se adherió Inglaterra, encauzó la lucha contra el opio en todo el Oriente y resto del mundo, no sin que antes la emigración obrera china aAmérica llevara esta terrible plaga a su población blanca. 

jueves, 5 de febrero de 2015

Las Promesas y Juramentos de PODEMOS

Como la fuerza de la palabra es demasiado débil para obligar a los hombres a cumplir con sus convenios; hay en la naturaleza humana dos ayudas que pueden servir de refuerzo. Son el miedo a las consecuencias de faltar a la palabra, o una gloria u orgullo de mostrar a los demás que no se tiene necesidad de faltar a lo prometido. Este segundo tipo es muy raro en aquellos que persigen alcanzar riquezas, mando o placer sensual que son la mayoría de los hombre incluido los de PODEMOS.

Por ello la pasión que debe tenerse más en cuenta es el miedo, que puede estar causado por el poder de espíritus invisibles o al poder de aquellos hombres a quienes se teme ofender. El temor al primero es lo que en cada hombre constituye su propia religión. El temor al segundo no tiene fuerza suficiente para hacer que los hombres cumplan sus promesas. Porque en un estado meramente natural, la desigualdad de poder no puede discernirse como no sea en el campo de batalla. De manera que sin Sociedad Civil, a la que PODEMOS desea destruir, no hay nada que pueda reforzar un convenio de paz, frente a las tentaciones de avaricia (Monedero), ambición (Pablo), lujuria o cualquier otro deseo intenso, excepto el miedo a un poder invisible a quien se teme vengador de su perfidia. Por lo tanto, lo único que pueden hacer dos hombres que no están sujetos a un poder civil, es jurar mutuamente en nombre de ese Dios al que se teme. Dicho juramento es una forma del lenguaje que se añade a una promesa, mediante la cual el que promete, renuncia a la misericordia de su Dios. La primitiva forma de juramento era: Si no, que me mate Júpiter como yo mato a esta bestia, o la fórmula más reciente de: Haré esto y esto, Dios me valga. Pero PODEMOS es una secta atea por lo que no debemos creer en la fuerza de sus promesas y juramentos. La experiencia en otros lugares me aconseja enfrentarme a este Leviatan.
Como soy liberal me mandarán a presidio. Ya me veo cantando esta guajira